Category Archives: SUY TƯ

Suy tư: LỄ THÁNH TÂM 2022

NGƯỜI GÌ MÀ ĐỂ TIM RA NGOÀI?

butchivuive

Đã bao giờ ta tự hỏi, tại sao bức hình Thánh Tâm được vẽ là trái tim được lộ ra ngoài, hay được cầm trên tay? Phải chăng là để cho dễ nhìn hay điều đó có thể mang một ý nghĩa khác?

Câu chuyện có thật về một vị quan của Nhật Bản đã nói lên những suy tư của mình khi chiêm ngắm bức hình Thánh Tâm phần nào trả lời cho câu hỏi trên.

Năm 1597, lệnh bắt đạo trên đất Nhật thật gắt gao. Chỉ trong một tuần lễ, mọi cơ sở Công Giáo đều bị triệt hạ, giáo sĩ bị bắt gần hết, giáo dân bị phân tán và khủng bố tàn tạ.

Tại vùng Odawara, Kamakura, người ta bắt được 2 linh mục trẻ tuổi là Simauchi và Uzawa cùng nhiều ảnh tượng giải về Tokyo. Quan đại thần Tsukamoto nhặt trong đống ảnh tượng một mẫu ảnh: người gì mà để trái tim ra ngoài !

Quan đại thần Tsukamoto là một nhà nho uyên bác có óc thực tế, thích tìm hiểu. Ông cầm mẫu ảnh trái tim coi qua rồi vứt vào sọt rác; nhưng đến tối, ông nhớ lại và nghĩ bức ảnh kỳ lạ kia hẳn có một ý nghĩa nào đó. Ông lượm lại bức ảnh để trên bàn và suy nghĩ. Trời đã về khuya mà quan vẫn ngồi bất động một mình với bức ảnh trước mặt. Mãi đến gần một giờ sáng, vị đại thần mới thở ra nhẹ nhàng khoan khoái, tay cầm bút lông ghi dưới bức ảnh mấy chữ : “đối ngoại hữu kỳ tâm – đối nội vô tâm giả”. Từ đó quan đại thần Tsukamoto đặt bức ảnh Trái Tim trên bàn làm việc một cách kính cẩn.

Một hôm, người bạn tên Osaki đến chơi, hỏi :

– Bạn lại thích ảnh tượng của bọn tà đạo rồi sao?

Quan đại thần Tsukamoto trả lời :

– Đứng về mặt chính trị của triều đình thì tôi không dám phản kháng. Nhưng về mặt văn hóa và nhân đạo thì tôi rất thích bức ảnh này. Phải chăng bức ảnh này đã nói lên chương trình và hành động cùng lối xử thế tổng quát của Kitô giáo. Để ông bạn coi: Đối với thiên hạ, tha nhân bên ngoài thì “Hữu Tâm”, còn với bản thân mình thì “Vô Tâm”. Cho nên họ mới vẽ trái tim để ra ngoài… Nghĩa là phải đem hết trái tim của mình mà phục vụ xã hội, giúp ích cho đời ; còn về phần mình thì hy sinh xả kỷ, đừng bao giờ lo riêng cho mình, phải diệt cái ngã vị kỷ. Đem hết trái tim ra giúp đời giúp người. Nội bức ảnh nầy tôi thấy đầy đủ hơn cả cái học Từ Bi của Phật, khoan dung hơn cái Nhân Thứ của Khổng, cao siêu hơn cái Vô Ngã của Lão, mạnh mẽ hơn cái học Dũng thuật của Thần Đạo Nhật bản vậy. Một tôn giáo dạy phụng sự nhân loại, yêu thương mọi người, còn bản thân mình thì không màng tới, không quan tâm đến tư lợi, thì quả là chính đạo.

Ông Osaki cảm phục sự diễn đạt của bạn. Không ngờ Đạo Công Giáo lại hàm chứa một triết lý nhân sinh cao siêu như vậy. Từ đó hai ông trở nên những người bạn chí thân và đã âm thầm nhận phép Rửa Tội, đồng thời vận động triều đình thả hai linh mục.

(Sưu tầm từ Internet)

Suy tư:

Xét theo quan niệm của Á Châu, Trái Tim hay còn được gọi là Thâm Tâm, nơi của thất tình lục dục. Cụ thể thất tình trong Phật giáo là trạng thái tâm lý liên quan đến tình cảm, cảm xúc. Bao gồm Hỷ – mừng, Nộ – giận, Ai – buồn, Lạc – vui, Ái – thương, Ố – ghét, Dục – muốn.

Trong Dục chia thành 2 khía cạnh khác nhau, đó là những ham muốn về thể xác với người khác hay sự ham muốn với một đối tượng bên ngoài ví dụ: sắc dục, oai nghi dục, ngôn ngữ âm thanh dục, tướng mạo dục, nhãn dục, thân dục, ý dục,…

Như vậy, trái tim không luôn luôn đi kèm với điều tốt hay thiện, mà lại có thể chất chứa những vùng u tối của tâm địa con người. Trong cuộc sống, con người có xu hướng giấu đi thâm tâm của mình không hé lộ cho người khác vì vẫn còn những mảng đen xấu xí: có thể đó là ích kỉ, nhỏ nhen, đố kị, oán hận, ghét ghen, tự ti, mặc cảm và cả tội lỗi.

Khi ai đó dám đưa trái tim của họ ra, chứng tỏ họ là con người chân thật, trong sáng, bao dung và đầy yêu thương cho đi. Họ không giữ lại cho riêng mình, họ vượt qua được cái tôi ích kỉ, nhỏ nhen.

Tiếp cận hình ảnh về trái tim Chúa dưới một góc độ rất gần, ta thấy Chúa như đã bước vào vùng bí ẩn nhất của con người: Thâm Tâm. Để từ đó, Ngài soi sáng những góc tối, góc khuất của trái tim con người bằng ngọn lửa của tình yêu và tha thứ. Vậy, Trái Tim của Chúa nên nguồn êm ái, nơi trú ẩn cho những trái tim đau khổ, khắc khoải, âu lo và cả tội lỗi.

Suy tư về ngày lễ Thánh Tâm Chúa, chúng ta cùng nhìn lại Thâm Tâm của mình, xin Chúa đến với tình yêu trào tràn từ Trái Tim Ngài uốn nắn trái tim của ta nên giống Ngài.

Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu hiền lành và khiêm nhường trong lòng. Xin uốn lòng chúng con nên giống Thánh Tâm Chúa.

SUY TƯ VỀ THUYỀN RỖNG

ĐÔI CHÚT SUY NGHĨ VỀ THUYỀN RỖNG

Trang Tử (chữ Hán: 莊子; 369—286 TCN) là một triết gia và tác gia của Đạo Giáo đã nói rằng:
“Người minh triết thì giống như con thuyền rỗng.”
Tư tưởng này được Triết gia Osho ((1931-1990)) triển khai rất sâu sắc con cuốn: “Thuyền rỗng”.

Để hiểu được phép ẩn dụ của hình ảnh thuyền rỗng, ta cần tưởng tượng ra câu chuyện của nó: “Nếu một người lái con đò đi qua sông và vô tình đụng phải một con thuyền trống rỗng , dù người đó có hẹp lòng đến đâu cũng không giận dữ bao giờ . Nhưng nếu thấy có người trên con thuyền đó , thì đã thấy chủ đò giận dữ, la lối và buông lời chửi mắng .” (Trích Thuyền rỗng – Osho).

Tại sao cùng là một hành động, nhưng trước không tức giận, sau lại tức giận. Thưa bởi vì trên thuyền có người.
Giờ ta thử áp dụng lý thuyết này vào lòng của mình. Nếu lòng của ta như con thuyền rỗng, không chứa đựng gì trong con thuyền của mình có thể là danh vọng, thành công, tiếng tăm, sang hèn, hơn thua, thiệt hơn, đẹp xấu, khen chê,… thì thử hỏi lúc đó ta có còn phiền não, hay tức giận gì cuộc đời chăng?

Tư tưởng Phật Giáo xem đỉnh cao của nhân cách là Vô Ngã. Không còn vướng bận bản ngã hay nói đơn giản hơn là cái TÔI của mình. Khi đó, con người sống trong giác ngộ, hòa mình vào với nguyên lý của đất trời.

Kitô Giáo cũng nói tới mầu nhiệm Tự Hủy (Kenosis) của Đức Giê-su trong Pl 2:6-11:
“Đức Giê-su vốn dĩ là Thiên Chúa
Nhưng đã không nhất quyết duy trì
địa vị ngang hàng với Thiên Chúa
Nhưng đã hủy mình ra không
Mặc lấy thân nô lệ
Trở nên giống phàm nhân
Sống như người trần thế….”

Trong thực tế cuộc sống, dường như những người càng va vấp, càng có tuổi thì ngộ dần ra việc cần thiết của việc giữ TĨNH KHÍ, một thái độ điềm đạm không phản ứng thái quá, không tức giận trước những điều trái ý xảy ra trong cuộc đời. Chính thái độ này giúp họ lắng nghe nhiều hơn, suy tư nhiều hơn, hiểu thấu sâu sắc hơn và thông cảm yêu thương.

Sở dĩ có thể đạt được như vậy, có lẽ họ đã phải học đặt cái tôi, bản ngã, những thứ đồ lỉnh kỉnh trên con thuyền của mình xuống. Họ thong dong cảm nhận từng hơi thở của mình, lặng lẽ ngắm nhìn những bông hoa dại mọc bên vườn, chiêm ngưỡng vẻ đẹp của trăng đêm và tận hưởng ánh sáng bình minh của mỗi ngày mới. Họ nhìn cuộc đời nhưng không phán xét cuộc đời. Họ ở trong cuộc đời nhưng không bám chấp vào đời. An yên, thanh thản và tĩnh lặng…

Nhiều người cho rằng, tĩnh khí hay tâm thái an yên này chỉ dành cho những người có tuổi, khi mọi đấu đá cuộc đời đã dừng lại, họ mới có cơ hội mà “vui thú điềm viên” hay “an hưởng tuổi già”. Điều này có phần đúng, nhưng nó không đúng hoàn toàn bởi vì có rất nhiều người trẻ hiện nay đã sống và thực hành điều này. Họ chọn cho mình một tư tưởng, mục đích sống thanh tao, một phong cách sống bình dị, và tận hưởng từng giây phút hiện tại. Mỗi ngày họ tập làm rỗng con thuyền lòng mình. Họ sống với hai chữ AN YÊN trước những những sóng gió.

Cầu chúc cho những người trẻ hôm nay có một lối sống đẹp, tử tế và hướng thiện!

butchivuive

THÂN XÁC – BIỂU HIỆN CỦA TÌNH YÊU

THÂN XÁC – TÌNH YÊU

Con người nhận thức được thế giới này qua thân xác.

Qua đôi mắt, ta thấy được thế giới muôn màu, ta thấy được cỏ cây, hoa lá, mặt trời, thiên nhiên và người khác.

Qua đôi tai ta nghe được những thanh âm của cuộc sống, lời ru của mẹ, giọng nói của cha, âm nhạc du dương và những lời yêu thương,…

Qua chiếc miệng xinh của mình ta trao gửi được thông điệp mà mình muốn nói tới người khác

Qua tay chân, làn da, ta cảm nhận được những đụng chạm ấm áp, những cái bắt tay siết chặt, những cái ôm trìu mến, và thậm chí là nên một xương một thịt với người mình yêu. Từ đó sinh ra hoa quả của tình yêu là một thân xác mới,…

Thật khó để nói rằng yêu một người, mà lại không có những tương quan và thể hiện tình yêu qua thân xác. Chúng ta cần nói lời yêu, chúng ta cần thấy người yêu, chúng ta cần nghe lời người yêu, chúng ta cần ôm trọn lấy người mình yêu.

Tình yêu cần có tương quan không chỉ ở mặt tinh thần mà cần phải cụ thể nơi chính thân xác của mình.

Hôm nay lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô, trước khi về trời, Chúa Giê-su đã hứa với các môn đệ: Này đây, Thầy sẽ ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế (Mt 28:20). Lời hứa đó sẽ trở nên mông lung nếu Chúa chỉ nói vậy. Nhưng chúng ta thấy rằng, Chúa tiếp tục ở với con người qua THÂN XÁC, qua Mình và Máu Ngài trong Bí Tích Thánh Thể. Ngài yêu ta muốn trao trọn thân xác Ngài cho ta, muốn chung một xương một thịt với ta, muốn ta tham dự vào đời sống Thần Linh của ngài và Ngài cũng bước vào cuộc đời của ta.

Vì vậy, mầu nhiệm Thánh Thể không phải là một lý thuyết khô cứng, nhưng chính là lời mời gọi yêu thương, là tương quan với người mình yêu đến nỗi trao hiến thân xác cho nhau. Nhìn Bí Tích Thánh Thể như vậy, ta phần nào sẽ thấy tại sao gọi Bí Tích Thánh Thể là bí tích của Tình Yêu.

Lạy Chúa xin cho chúng con, được yêu Chúa hơn và bước vào tương quan thiết thân hơn mỗi lần chúng con tham dự Thánh Lễ và rước Ngài nên một xương một thịt với chúng con. Amen.

Chúa Thánh Thần là ai?

Xin cho đời con như cây sáo của Ngài

butchivuive

Hồi còn nhỏ, cô bé, cậu bé nào cũng mong tới ngày được lãnh nhận Bí tích Thêm sức, ngày lãnh nhận Ấn tín ơn Chúa Thánh Thần. Nhưng mấy ai hiểu được Chúa Thánh Thần là ai? Ngài hoạt động thế nào? Ngài có ý nghĩa gì cho cuộc đời mình?

Rồi khi lớn lên, cũng không nhiều linh mục có giảng hay đào sâu những khóa đặc biệt về Thánh Linh, dù trước mỗi giờ đạo đức thường có hát hay đọc kinh Chúa Thánh Thần, nhưng chỉ đến vậy. Dần dần Ngài cách nào đó trở nên vị Chúa bị lãng quên trong đời sống đức tin hằng ngày.

Nếu phải ngồi lục lại Giáo Lý thì sẽ thấy rất nhiều tước hiệu và biểu tượng về Chúa Thánh Thần. Ví dụ: Làn hơi, gió, lửa, nước, dầu, dấu ấn, bàn tay, ngón tay, chim bồ câu, Đấng Bảo Trợ, Đấng Thánh Hóa, Đấng Biến Đổi, Đấng ban Sự Sống, Thần Khí Sự Thật, Thần Khí Đức Chúa, Thần Khí Đức Kitô, v.v… Sẽ phải mất cả tuần đến cả tháng để xem lại hết những tước hiệu và biểu tượng trên có ý nghĩa là gì?

Tron ngày Lễ Chúa Thánh Thần 2022 năm nay, butchivuive chỉ xin nhìn vào một điểm nhỏ bé là: màu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, hay mầu nhiệm về Chúa Thánh Thần có lẽ không phải để hiểu như cố tìm hiểu về một con người. Vì đối với một con người, chúng ta còn chưa thể hiểu hết nổi, huống chi là một Thiên Chúa. Đôi khi cái ta cố hiểu lại phần nào làm méo mó đi hình ảnh của Thiên Chúa. Vì vậy, có lẽ thay vì cố gắng hiểu để thỏa mãn cái trí của mình, thì hãy SỐNG bài học mà Ngài muốn dạy cho chúng ta, hãy thỏa mãn CON TIM của mình.

Trước hết, hãy cùng nhìn xem hình ảnh của những nhạc cụ như ống sáo, cây đàn. Nếu không có làn hơi thổi vào, nếu không có đôi tay người nghệ sĩ thì ống sáo và cây đàn đó không thể mang lại những giai điệu đẹp đẽ cho cuộc đời. Cuộc đời chúng ta cũng vậy, chúng ta không thực sự cất lên những bản tình ca của niềm vui, yêu thương và tha thứ, bao dung nếu ta không cộng tác với ơn Thánh Thần, để cho Thánh Thần biến đổi lòng mình, tâm hồn trở nên rỗng để cho những rung động của làn gió Thánh Linh động chạm vào những ngóc ngách để soi sáng và làm rung lên những cảm tình yêu thương.

Thứ đến, hãy chú ý xin hoa quả Thánh Thần. “Hoa quả của Thần Khí là : bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hoà, tiết độ” (Galat 5:22) Như vậy, chúng ta sống có vui vẻ không hay cau có phàn nàn nhiều? chúng ta sống có bình an không hay giận hờn ghen ghét? Chúng ta có hiền hòa yêu thương mọi người sống quanh mình không hay đố kị, thù oán?
Vậy đó, có những điều tưởng chừng như rất nhỏ như việc xin ơn Chúa Thánh Thần biến đổi chính bản thân mình nên hạnh phúc dễ mến hơn là việc sống phức tạp, gây gổ, tranh luận đúng sai, hơn thua phải không bạn?

Chúa nói anh em hãy nhận lấy Thánh Thần và làm chứng cho Thầy. Cách làm chứng có vẻ hiệu quả nhất trong đời đại hôm nay đó là một cách sống đầy Hoa Trái Thần Khí bạn nhỉ?

Chúc mừng lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống.
Xin Chúa Thánh Thần đến canh tân tâm hồn chúng con. Amen.

LỬA THỬ VÀNG, GIAN NAN THỬ SỨC

GIAN NAN KHỐN KHÓ CÓ Ý NGHĨA GÌ CHĂNG?

butchivuive

Có một thứ trong cuộc đời, không ai mong muốn, nhưng ai cũng phải có, không ít thì nhiều. Đó chính là gian nan của cuộc đời. Có một bài hát của Nhóm Bức Tường hát rằng: “Chặng đường nào trải bước trên hoa hồng, bàn chân không rướm máu vì những mũi gai.” Hay ta thấy các ngôi sao Holywood họ bước đi trên Thảm Đỏ Danh Vọng, nhưng cái ta thấy là thành công rực rỡ của họ, nhưng đâu ai biết rằng để đạt được vinh quang đó, họ đã phải trả giá, phải tập luyện cực khổ, lăn xả với nghề nghiệp của mình bằng mồ hôi, máu và cả nước mắt.

Ông cha đã rất thâm thúy khi ví von: “Lửa thử vàng, gian nan thử sức.”
Người trong nghề kim hoàn đều biết rõ ràng rằng bằng mắt thường khó có thể phân biệt được vàng mười hay vàng pha tạp. Cái chắc chắn hơn cả là dùng lửa. Qua ngọn lửa thử thách đó, tuổi của vàng được thể hiện rõ và sự pha tạp hay không cũng không thể ẩn nấp được.

Khổng Tử cũng đã để lại tư tưởng này cho hậu thế:

Biết mình khi hoạn nan
Hiểu bạn lúc gian nguy

Như vậy trong gian nan, khốn khó thử thách của cuộc đời, ta nhận ra tầm quan trọng của ý chí, lòng quyết tâm, kiên trì và mạnh mẽ của mình. cũng qua lúc mình nguy nan ai là bạn ai là thù cũng hiện rõ bản chất.

Cuộc đời của những người thành công hay thanh thản nhất không phải là cuộc đời họ như biển lặng không có sóng gió, mà ngược lại họ lại là những người đã hoặc đang chịu những cơn bão của cuộc đời. Nhưng điều làm cho họ có được tâm thế an yên có lẽ là họ đã chọn cho mình một THÁI ĐỘ SỐNG, một LÝ TƯỞNG SỐNG, Một MỤC ĐÍCH SỐNG không bám chấp, không hoảng sợ, không mong cầu.

Tuy nhiên, trong cuộc sống nhiều lúc chúng ta cũng không thể cố gắng hơn được, có nhiều lúc chúng ta cũng không tin tưởng nổi chính mình, lúc đó chúng ta biết rằng, thân phận người hữu hạn, bạn hữu hay gia đình cũng hữu hạn. Chúng ta cần một nơi vững chắn để nương tựa.

Đối diện với khó khăn đó, Không chỉ vậy, Kinh Thánh là một nguồn để con người kiếm tìm sự giải thoát và hạnh phúc vĩnh cửu có đưa cho ta một con đường: Đó chính là nhìn vào cuộc đời của Chúa Giê-su. Ngài là Thiên Chúa nhưng đã làm người, để rồi từ thân phận con người, Ngài vạch ra con đường cứu rỗi con người. Một lối sống đầy yêu thương, tha thứ, chịu đau khổ mà không oán than, chịu cực hình vì yêu thương nhân loại và Ngài chấp nhận cái chết của phận Người. Để những ai tin vào Ngài, sẽ có một lối sống yêu thương như vậy và sẽ được cứu rỗi.

Như vậy, Chúa không có đến để cất đi những đau khổ của phận người. Nhưng trong đau khổ đó, những người tin biết rằng đau khổ của mình không vô ích, và trong đau khổ đó có Chúa đồng hành. Từ đó họ can đảm sống tốt, yêu thương và tha thứ cho người khác.

Chúc cả nhà một ngày cuối tuần an vui!

SUY TƯ: QUY LUẬT HẠT GIỐNG

QUY LUẬT HẠT GIỐNG LÀ GÌ?

butchivuive

Trong cuộc sống tồn tại những quy luật, nếu chúng ta để ý và suy niệm về những quy luật đó, chúng ta có thể có được thành quả nhất định trong quá trình kiếm tìm sự khôn ngoan. Một trong những quy luật của tự nhiên đó là QUY LUẬT HẠT GIỐNG.

Quy luật hạt giống đưa ta về một thực tế của tự nhiên trong việc đạt được mục đích tồn tại và duy trì. Hãy thử nhìn vào một cây táo khi đến mùa ra trái. Mỗi cây thường có từ 300-500 trái táo. Mỗi trái táo lại có khoảng 10 hạt bên trong. Như vậy là mỗi cây táo trong tự nhiên có tới 3000 – 5000 hạt giống để tiếp tục sự tồn tại của loài táo. Nhưng tại sao lạ cần nhiều dữ vậy? Vì quá trình vận hành của tự nhiên, không phải 5000 hạt giống đó đều nảy mầm. Có những hạt bị các con thú khác tha đi, có những hạt không gặp được điều kiện đủ độ ẩm để có thể nảy mầm. Có những hạt mới lớn lên thì đã bị các loài chim hay thú ăn mất. Vì vậy tỉ lệ sống sót là rất thấp.

Chúng ta cũng thấy vậy nơi các loài cây khác hay côn trùng, hay các loài cá, và động vật. Ngay cả con người thời xưa khi các điều kiện y tế chưa phát triển tốt như bây giờ, các gia đình cũng có xu hướng sinh nhiều con hơn.

Bài học rút ra:

Bài học rút ra ở đây đương nhiên không phải là khuyến khích đẻ thật nhiều. hihi
Nhưng bài học ở đây là để đạt được một vấn đề gì đó, chúng ta cần phải gieo rất nhiều hạt giống.
Để nói được, đứa trẻ đã mất 3 năm để lắng nghe và bắt chước những âm thanh.
Để đi được, đứa bé đã phải lẫy, rồi bò, rồi tập đi ngã lên ngã xuống.
Để đi xe đạp, chúng ta phải mất cả tháng để tập giữ thăng bằng và ngã chảy cả máu.
Để có được một công việc, chúng ta phải vất vả đi phỏng vấn tới cả chục lần, thậm chí nhiều hơn.
Để có một người bạn tâm giao tri kỉ, chúng ta cần phải có rất nhiều bạn quen biết để tìm ra người bạn trân quý.
Để có được niềm vui và hạnh phúc trong gia đình, chúng ta phải nỗ lực rất nhiều để xây dựng, để yêu thương, tha thứ cũng như bỏ đi cái tôi ích kỉ của mình mỗi ngày.
Để có tương quan gần gũi và thân thương với con cái, chúng ta cần gieo hạt của sự quan tâm, dành thời gian chuyện trò, chơi với con, không áp đặt tư tưởng hay nói năng nhẹ nhàng tâm lý,…
v.v

happy family jumping together on the beach

Khi hiểu được quy luật của hạt giống, ta sẽ thấy những cố gắng mà chưa đạt hiệu quả cũng nằm trong tiến trình gieo hạt, và cứ kiên trì gieo hạt, sẽ có hạt nảy mầm.

Một cầu thủ bóng rổ nổi tiếng là Michael Jordan đã nói rằng:
“Tôi đã ném hỏng hơn 9000 lần trong sự nghiệp của mình
Tôi đã thua 300 trận đấu
26 lần tôi được tin tưởng vào cú ném quyết định để thắng trận đấu và tôi đã ném hỏng
Tôi đã thất bại tơi bời trong cuộc đời.
Và đó là lý do tại sao tôi thành công.”

Chúc bạn một cuối tuần vui vẻ và kiên trì gieo hạt cho những gì bạn đang mong đợi.

Suy tư: Chữ AN

AN HÒA

butchivuive

AN HÒA là một tính từ ghép từ hai chữ: Bình An và Thuận Hòa, Hòa Hợp hay Hòa Bình. Nhiều bố mẹ đã chọn tính từ êm ái này đặt cho con của mình mong ước con sẽ có một đời sống an bình, thuận hòa trên dưới và có thể mang những mong ước khác nữa.

Nói đến chữ An thì không thể không nhắc tới tư tưởng Phật Giáo. Phật Giáo nhìn chữ An với nghĩa rộng và cả nghĩa hẹp cho từng trường hợp.

Câu chuyện kể rằng: khi các môn sinh của Đức Phật đi khất thực trở về tay trắng vì người dân mắng nhiếc họ và đuổi họ đi. Các môn sinh xin Ngài cho họ đi nơi khác để khất thực. Đức Phật hỏi họ: vì nơi này mọi người mắng nhiếc làm họ sân giận và nơi khác trưng cờ trải hoa đón họ thì họ sẽ thấy sung sướng, an lạc sao? Vậy có nghĩa là các con đem hết sự bình lặng trong tâm giao hết cho người khác? Ngoại cảnh có thể làm dao động các con và cũng có thể làm vui lòng các con?

Hiểu được tầm quan trọng của chữ An trong tâm là rất quan trọng, nhưng để có được nó thì không phải là việc đơn giản mà là quá trình tu tập cả cả đời người. Phật giáo có nói đến: Bát Chánh Đạo là những phương thức thực hành tu tập nhằm đưa hành giải thoát khỏi mọi bám chấp và vọng tưởng mê lầm, giúp hiển lộ trí tuệ hiểu biết đúng đắn. 8 con đường đều là những chỉ dẫn rất cần thiết để con người tu tâm dưỡng tánh, tập buông bỏ và đạt được bình an nội tâm.

Chữ An trong sự phong phú của ngôn ngữ Việt còn được thể hiện rất tinh tế qua từng từ mà nó đi cùng. Ví dụ như:

“Khi tâm không còn lo lắng muộn phiền và cảm thấy vui vẻ thì gọi là An Lạc.
Khi tâm không bị lay động bởi sóng gió cuộc đời thì gọi là An Bình.
Khi nở được nụ cười trên môi thì gọi là An Vui.
Khi trú tâm vào một pháp môn tu tập thì gọi là An Trú
Khi tâm không còn dao động thì gọi là An Tâm,
Khi thấy thanh thản không vướng bận gọi là An nhàn,
Khi cảm thấy mát mẻ trong lòng trong lòng thì gọi là An Nhiên,
Khi tâm không còn lo lắng chuyện quá khứ, hiện tại tương lai gọi là An Yên,
Khi cảm thấy không còn lo sợ thì là An Ổn,
Khi biết bằng lòng với những gì đang có gọi là An Phận,
Khi cảm thấy được bao bọc, chở che gọi là An Toàn,
Khi sống đoàn kết hòa hợp với mọi người gọi là An Hòa
Khi nơi mình sống được yên ổn gọi là An Cư
Khi mình có sự vững chãi lớn mạnh như ngọn núi gọi là An Sơn,
Khi có sự bình an tròn đầy gọi là An Viên,
Khi gặp chuyện buồn, được người khác động viên, chia sẻ gọi là An Ủi,…

Khi nói đến chữ An Hòa được dùng trong văn cảnh thì thấy rằng, người ta hay nói về quan hệ giữa Tâm và Trí : Tâm An Hòa hay Trí An Hòa. Tác giả Nguyễn Tầm Thường trong một bài viết “Trí sạch – Tâm An” của mình có nói:

Trí phải lặng cho tâm an nghỉ, hay tâm phải lặng cho trí an hoà.” 

Như vậy, an hòa được sinh ra từ mối quan hệ cân đối trong cái lặng của tâm và trí. Nói một cách khác, thì đó là sự dung hòa của con tim và khối óc trong sự chiêm niệm tĩnh lặng giữa bão tố của cuộc đời. Sự an hòa trong cõi lòng sẽ khó đạt được khi đầu óc suy nghĩ quá phức tạp, chất chứa trong đầu những ám ảnh của quá khứ, những hình ảnh lo lắng về tương lai không biết về đâu. Trí cũng không được an hòa khi tâm không lặng mà chất chứa phiền não, day dứt, hận thù, đố kỵ, nghi ngờ, oán hờn hay tủi nhục. Hai thái cực thái quá đó xé đi sự bình an nội tâm, cướp đi hạnh phúc của hiện tại, và lấy mất đi nụ cười cùng gương mặt an nhiên của kiếp nhân sinh.

Vậy, An hòa là hệ quả của sự cân bằng của tâm và trí trong cuộc sống, để có được điều đó, một trong những phương pháp tốt nhất mà các tôn giáo hay các thực hành tâm linh hay trị liệu đều nhắc tới là: Thiền định. Trong sự tĩnh lặng của tự nhiêm, trong sự hòa mình vào nhịp thở của vũ trụ, con người thực sự đối diện với lòng mình, với con người thật của mình và tất cả những mối tương quan với Tạo Hóa, với tha nhân xung quanh, với tự nhiên và với chính mình. Có thể trong những thực hành đầu tiên, ta sẽ giật mình như thể mình bước vào một tòa lâu đài mà mấy chục năm không được dọn dẹp, ngổn ngang, bừa bộn,… Rồi ngày qua ngày, ta thu dọn rác, xếp đặt lại những bàn ghế, nội thất, giá sách, đào xới lại khu vườn, trồng thêm nhiều cây hoa, thắp sáng tòa lâu đài với những ngọn nến lung linh, tận hưởng sự trong lành từ bên ngoài cho tới từng ngóc ngách đã được dọn dẹp sạch sẽ…

Tâm An vạn sự bình an.

Chúc cả nhà một tối an lành!


Suy tư: Nghệ thuật nhận lãnh

NHẬN CŨNG LÀ MỘT NGHỆ THUẬT

butchivuive

Cho đi là một nghệ thuật, vì cách cho không tế nhị sẽ có thể làm tổn thương người nhận. Vậy nên, cho là một nghệ thuật thì người cho cũng là một nghệ sĩ.

Tuy nhiên, trong cuộc sống thường nhấn mạnh đến cho đi thay vì nhận lãnh. Vì cho đi có vẻ khó hơn là nhận, cho đi cũng có nghĩa là hy sinh cái mình đang có cho người khác. Cho đi cũng có nghĩa là mở lòng ra thay vì ích kỉ giữ cho riêng mình.

Cho đi còn quan trọng hơn vì không chỉ cho đi về vật chất, cho đi còn có thể là cho thời gian để lắng nghe, cho niềm hy vọng trong cơn quẫn bách, cho sự cổ võ, động viên, khích lệ khi muốn chùn chân, cho những lời khuyên chân thành, cho đi sự trợ giúp về tinh thần, và trên hết là cho đi chính bản thân mình. Cách nào đó, xuất phát từ tâm thiện, cho đi là bao dung, là quảng đại, là từ bi, là yêu thương.

Nhưng do vì đề cao sự cho đi, nên việc nhận lãnh trở nên một hành động có vẻ tầm thường hay ở vị thế của kẻ bề dưới hay kẻ thiếu thốn. Nhìn dưới một góc độ khác thì nhận lãnh cũng quan trọng như cho đi vậy.

Trước hết, nhận là tỏ ra cho người cho thấy là họ có cái gì đó có thể cho. Khi chúng ta nói:

Cảm ơn tấm lòng tốt của bạn, vì sự giúp đỡ trong lúc tôi khốn khó;

Cảm ơn, bạn đã cho tôi hy vọng;

Cảm ơn, bạn đã cho tôi một lý do để tiếp tục sống;

Cảm ơn, ba mẹ đã để cho con biến giấc mơ của con thành hiện thực;

v.v…

Như vậy, khi nhận từ người khác, cách nào đó ta giúp họ thấy được món quà đặc biệt và quý giá mà họ có thể đem cho. Đôi khi, chỉ trong cái nhìn của người nhận mà những người cho mới khám ra những món quà hay những thứ mà họ có thể cho đi, dù đó chỉ là một nụ cười.

Nhận để khiêm tốn đón vào mình những thứ mình còn thiếu hay người khác nghĩ mình thiếu.

Nhận để học lấy tấm lòng biết ơn người, biết ơn đời vì không ai là một hòn đảo, khi sống với nhau chúng ta cần nương tựa vào nhau.

Nhận cũng là cách để cho thấy sự bình đẳng giữa mối quan hệ, không phải vì mình quá giàu nên mình không cần nhận gì, nhưng mình nhận vì tấm lòng của người bạn đã dám cho, đã chân thành đưa tới.

Nhận để khơi lên những điều tốt lành nơi tâm hồn người cho, để họ cũng cảm thấy họ đang làm điều có ích tốt đẹp cho cuộc đời.

Nhận để rồi cũng sẽ cho đi, lan tỏa yêu thương, chia sẻ khốn khó cũng như hạnh phúc với người.

Nhận là một nghệ thuật và người nhận cũng là một nghệ sĩ.

Chúc cả nhà một tối an lành!

Suy tư: SỨC MẠNH VÀ TÁC HẠI CỦA LỜI NÓI

LỜI TỬ TẾ KHÁC NÀO MẬT ONG…

butchivuive

Lời nói không là dao, mà cắt lòng đau nhói.

Lời nói không là khói, mà khóe mắt cay cay.

Lời nói không là mây, mà đưa ta xa mãi.

Sao không ngồi nghĩ lại, nói với nhau nhẹ nhàng“.

Văn hóa phương Đông có câu: “Nhất ngôn triết tận bình sinh phúc.

Nghĩa là: Một câu nói có thể làm hao tổn phúc đức của một đời người. Trong hành trình cuộc đời, có thể không phải ngày ngào mình cũng làm một việc thiện hay một điều ác. Nhưng việc nói lời đau nhói, chua chát, cay đắng, gây tổn thương, thiếu đạo đức, khó nghe, không đứng đắn thì có thể ta làm hằng ngày và thậm chí là nhiều lần trong ngày.

Ta vẫn biết rằng: Lòng đầy miệng mới nói ra. Vì vậy, lời nói xuất phát tự tâm, tự lòng của mình. Nếu cứ hay nói những lời không thiện ý, gieo thị phi, nguyền rủa đời, nguyền rủa người thì chính là hao tổn đến nguyên khí của chính bản thân và làm tổn thương biết bao nhiêu người trong hành trình làm người của mình trên chốn dương gian.

Ngôn ngữ nói chung và đặc biệt là ngôn ngữ con người, chúng là món quà của Thượng Đế cho muôn loài để có thể giao tiếp và hiểu nhau trong cuộc sống. Với loài người, thì nó lại lên một tầm cao mới, ngôn ngữ có thể bày tỏ cảm xúc, suy nghĩ, tư tưởng của người nói cho người nghe để xây dựng tình cảm yêu thương và cuộc sống văn minh loài người. Ấy vậy, tiếc thay, ngôn ngữ đó cũng có thể bị lạm dụng hay sử dụng thiếu suy nghĩ và tùy tiện gây ra những tổn thương không đáng có trong giao tiếp hằng ngày.

Ví dụ: Không có mắt à!!! Thay vì nói vậy, hãy thử: Em nên cẩn thận kẻo ngã và để ý hơn lần sau nhé!
Cô không biết gì thì đừng có nói! Thay vì nói vậy, hãy thử: Cuộc sống vốn không đơn giản như những gì mình thấy em à. Để anh giải thích cho em dưới một góc nhìn khác nhé!

Văn hóa phương Tây dường như nắm bắt được yếu tố này nên những lời nói trong cuộc sống thường lịch sự và ngay cả khi họ không hài lòng hay nóng giận họ vẫn diễn đạt một cách ít gây xung đột hay tổn thương đối phương và nhất là không dùng bến bạo lực ngôn ngữ hay thể lý.

Một lời tử tế có thể làm thay đổi cả ngày sống của một ai đó!

Sẽ đến một ngày, sau những va vấp của cuộc sống, sau những đổ vỡ không đáng có, sau những chia ly vĩnh biệt, ta nhận ra sao ta không dùng thời gian quý báu bên nhau để cư xử tử tế với nhau, để yêu thương nhau khi còn có thể, và có thể dùng lời nói như mật ong: Làm dịu ngọt tâm hồn và chữa lành những tổn thương thể lý (Châm ngôn 16:24).

Có một câu trong một cuốn sách nói thế này:

Một ngày hãy nói lời tử tế 3 lần,

Một ngày hãy khen 3 người,

Một ngày hãy tạ ơn 3 điều,

Một ngày hãy thinh lặng 3 phút,

Một ngày hãy hít thở sâu 3 lần

v.v…

Chúc bạn một ngày mới đem năng lượng tích cực và lời nói tử tế tốt lành vào cuộc đời mình và thế giới này.

Suy tư: Mâu Thuẫn

CHỮA LÀNH MÂU THUẪN

butchivuive

Trong cuộc sống ta hay dùng từ Mâu thuẫn. Vậy thực sự mâu thuẫn là gì? Tại sao nó lại được đưa ra làm cái để so sánh cho những gì là phi lý ngược nhau hay tình trạng xung đột, chống chọi nhau, không hòa thuận với nhau.

Chuyện kể rằng: Ở nước Sở có thứ binh khí là Mâu: thứ binh khí có cán, mũi nhọn. Còn Thuẫn: cái khiên, cái mộc. Có người bán cái mâu và cái thuẫn. Y khoe rằng: Cái mâu của tôi rất nhọn, bất cứ vật gì cũng có thể đâm thủng được cả, đến khi quảng cáo cho cái thuẫn thì y nói: cái thuẫn của tôi có thể ngăn cản được mọi thứ binh khí. Có người hỏi: Nay nếu dùng cái mâu của anh để mà đâm cái thuẫn của anh thì sao? Người kia không thể trả lời được. Về sau những điều trái ngược nhau thì gọi là mâu thuẫn.

Chúng ta có hay mâu thuẫn không? Thực tế cho thấy câu trả lời có nhiều hơn không.

Chúng ta ở chính trong ngôi nhà của mình nhưng đôi lúc lại thấy như mình không ở trong nhà, trong mái ấm của mình vậy.

Chúng ta bận rộn làm việc nhưng lại thấy chán chường

Giữa chốn đông người náo nhiệt mà lại thấy như cô đơn lạc lõng biết bao.

Theo một tôn giáo để thấy thư thái bình an nhưng lòng lại chất chứa nghi ngờ, hoang mang, v.v…

Những mâu thuẫn đó có thể làm cho chúng ta thấy thật khó chịu, làm mất tinh thần và đôi lúc làm chúng ta tức giận với chính mình và những người xung quanh.

Sâu xa của tâm trạng đó là vì những mâu thuẫn đó làm cho chúng ta không thực sự cảm nhận rằng mình đang SỐNG THỰC, sự tồn tại của mình bị khuyết, bị thiếu đi sự trọn vẹn của nó. Mình không thực sự cảm giác mình là mình, hay thuộc về nơi mình phải thuộc về, hay sống với những con người thực sự hiểu và yêu mình. Mỗi cánh cửa lúc đó được mở ra là chúng ta thấy thêm biết bao nhiêu cánh cửa đã đóng chặt.
Chênh vênh và chênh vênh…

THỬ MỘT LĂNG KÍNH KHÁC NHÌN VÀO MÂU THUẪN

Thành ngữ phương Tây có một câu: Think outside of the Box.

Đôi lúc mình cứ ngồi lì trong cái hộp của quan điểm, thành kiến hay truyền thống hay văn hóa của mình. Nó dường như định hướng suy nghĩ của mình trở nên một chiều, và đâm vào ngõ cụt, không lối thoát. Đã đến lúc phải ra ngoài cái hộp đó hay đến lúc phải mang một lăng kính màu hồng hay xanh hay vàng thay cho lăng kính đen xì xì mà mình vẫn hay mang.

Những mâu thuẫn không phải tự nhiên mà đến. Nó chính là tiếng lòng thâm sâu của mình. Nó chính là khao khát vẫn ẩn khuất sau những bức màn dày đặc của trách nhiệm, bổn phận, nguyên tắc, luật lệ, truyền thống văn hóa, tôn giáo hay những chuẩn mực đạo đức. Những tiếng lòng dồn nén đó tự bản thân muốn được hiện thực hóa. Khi những người yêu nhau, họ giúp nhau hiện thực hóa những điều đó. Ước mơ của anh trở thành của em và ước mơ của em trở nên của anh. Thật hạnh phúc cho những nơi mà những khát vọng thâm sâu vẫn được sẻ chia và giúp đỡ nhau hiện thực hóa trong đời thực.

Có một bài hát có lời rằng: “Đời con nay vẫn là như giấc mơ chưa tròn…” Có những mâu thuẫn hay khát khao trong lòng mà chỉ có Thượng Đế mới lấp thỏa mãn hay lấp đầy nổi. Đó là khát khao hạnh phúc mãi mãi, đó là bình an nội tâm, đó là sự sống viên mãn không còn nỗi sợ hãi, đó là khát khao trở nên như một vị thần,… Với một cách tích cực, những mâu thuẫn trong lòng mình do đó được hiểu là một sự va chạm để giúp ta chuyển động về hướng của Thượng Đế hơn.